Козлова Ольга Валерьевна, кандидат философских наук, доцент кафедры истории и философии
ул. Чкалова 6, г. Ярославль 150054
Candidate of Philosophical Sciences, Associate Professor of History and Philosophy Department
Chkalova str. 6, Yaroslavl 150054
Христенко Дмитрий Николаевич, кандидат исторических наук, доцент кафедры истории ифилософии
ул. Чкалова 6, г. Ярославль 150054
Candidate of Historical Sciences, Associate Professor of History and Philosophy Department
Chkalova str. 6, Yaroslavl 150054
Актуальность. В настоящее время представляется актуальным рассмотрение истории формирования российского законодательства. Остается без однозначной оценки проблема возникновения либеральных идей в России. Осмысление М. М. Сперанским прав и свобод граждан имеет большое значение для современной эпохи. Цель – показать отличие взглядов М. М. Сперанского от западноевропейской либеральной доктрины. Задачи: проанализировать дискуссию относительно проблемы появления либеральных идей в России; определить концепцию Сперанского как доктрину консервативного либерализма; выявить гуманистическую направленность его концепции. Методология. Методологической основой статьи является диалектический метод, системный анализ, культурологический и феноменологический подходы, позволяющие оценить вклад и значение концепции М. М. Сперанского в развитие российской общественной мысли. Результаты. Показано, что М. М. Сперанский ввел в систему либерализма гуманистическую традицию. Впервые представлены мысли Сперанского по поводу высшей свободы. Именно высшие идеалы и смирение определяют самую высокую степень свободы. И эта свобода возможна только на основе воли и разума. Такие категории, как стремление к добру, истина и «совершенное право», составляющие основу воли человека, и определяют высшую свободу гражданина. Отсюда берет начало и учение Сперанского о добре, являющееся теоретическим фундаментом его политической философии. Выводы. В результате исследования установлены отличия российского либерализма от западноевропейского: 1) определение гуманистической основы либерализма, которую М. М. Сперанский раскрыл через разработку всеобъемлющей религиозно-философской концепции свободы; 2) источником определения свободы в российской либеральной традиции становится «мистическое чувство» и безосновные начала познания: поиск «непостижимого»; именно этот вектор познавательной деятельности детерминирует формирование либеральных идей в России; 3) отличительной чертой российского либерализма представляется консервативность взглядов его основных идеологов, что позволяет определить российский либерализм как консервативный либерализм; 4) подведение морально-этической основы под либеральную доктрину.
Relevance. In modern conditions, it seems relevant to consider the history of the formation of Russian legislation. Now the question of the historical roots of liberalism is debatable. The problem of the birth of liberal ideas in Russia now remains without an unambiguous assessment. A study of Speransky's views is necessary to distinguish between Russian and European liberalism. M. Speransky's understanding of the rights and freedoms of citizens is also important for the modern era. The purpose of this work is to show the difference of Speransky’s views from the European liberal doctrine. The objectives of the study are to analyze the discussion on the problem of the emergence of liberal ideas in Russia; define Speransky's concept as a doctrine of conservative liberalism; to reveal the humanistic orientation of his concept. Methodology. The methodological basis of the article is the dialectical method, system analysis, culturological and phenomenological approaches, which make it possible to assess the contribution and significance of Speransky's concept to the development of Russian social thought. Results. It is shown that M.M. Speransky introduced the humanistic tradition into the system of liberalism. For the first time, Speransky's thoughts about the “Highest Liberty” are presented. Striving for good, truth, perfect law is the basis of human will, they make this Highest Liberty real. This is the origin of Speransky's doctrine of good, which is the theoretical foundation of his concept. Conclusions. The study established the differences between Russian liberalism and European: 1) defining the humanistic basis of liberalism; 2) The source of the definition of Liberty in the Russian liberal tradition is the “mystical feeling” and the baseless principles of cognition: the search for the “incomprehensible” conditions for the movement of activity from necessity to liberty; 3) defined Russian liberalism as conservative liberalism; 4) Speransky summed up the moral and ethical foundations for the liberal doctrine.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.