Липич Дмитрий Васильевич, аспирант юридического института
ул. Победы, д. 85, г. Белгород 308015
Dmitry V. Lipich, Post-Graduate Student at the Law Institute
85 Pobedy Str., Belgorod 308015
Актуальность. Современная философия права, являясь одним из ведущих разделов юридической науки, развивается с опорой на тот духовный опыт, который приобретался в диалоге русской и немецкой философско-правовой мысли. Русская философская мысль конца XIX – начала XX века в круг своих исследовательских интересов ставила вопросы формирования нравственно-правового идеала, соотношения права и нравственности, свободы и ответственности личности.
Цель исследования состоит в анализе рецепции философско-правовых идей представителя немецкой классической философии И. Г. Фихте в становлении правовых взглядов Б. П. Вышеславцева.
Задачи: проанализировать в работе Б. П. Вышеславцева «Этика Фихте» IV раздел «Право и нравственность» вопросы соотношения права и нравственности в системе трансцендентальной философии Фихте.
Методология. Методологической основой данного исследования явились принципы системности, единства логического и исторического, анализа, позволившие исследовать рецепцию философско-правовых взглядов И. Г. Фихте в русской философии права.
Результаты. Проведенное исследование показало, что в основе правовой действительности лежит такой трансцендентальный феномен, как закон права, и главная задача философии права заключается в том, чтобы показать его место в системе разума. Само понятие права a priori выступает как нечто должное, как идея справедливости, находящаяся в положительном праве. Право стремится к реализации идеи справедливости, раскрывающей смысл всякой правовой действительности.
Вывод. Размышления Б. П. Вышеславцева над философско-правовыми взглядами Фихте дают возможность сделать вывод, что он увязывает проблематику соотношения государства и права со свободой личности, с ее ролью конституирования системы права. Б. П. Вышеславцев считает, что у Фихте закон права резко отличается от закона природы, но и не сливается с законом нравственности. Закон права не выводится из закона нравственности, а наоборот, право и государство являются внешними границами и одновременно условиями существования «общины свободных существ».
Relevance. Modern philosophy of law, being one of the leading branches of legal science, develops based on the spiritual experience that was acquired in the dialogue of Russian and German philosophical and legal thought. The Russian philosophical thought of the late XIX-early XX in the circle of its research interests raised the issues of the formation of the moral and legal ideal, the relationship of law and morality, freedom and responsibility of the individual The purpose of the study is to analyze the reception of philosophical and legal ideas of the representative of German classical philosophy I.G. Fichte in the formation of legal views of B.P. Vysheslavtsev
Objectives: to analyze in B.P. Vysheslavtsev's work "Ethics of Fichte" section IV "Law and morality" the issues of the correlation of law and morality in the system of transcendental philosophy of Fichte.
Methodology. The methodological basis of this study is the principles of consistency, unity of logical and historical analysis, which allowed us to explore the reception of I.G. Fichte's philosophical and legal views in the Russian philosophy of law.
Results. The conducted research has shown that the basis of legal reality is such a transcendental phenomenon as the law of law, and the main task of the philosophy of law is to show its place in the system of reason. The very concept of law acts a priori as something due, as an idea of justice found in positive law. Law strives to realize the idea of justice, which reveals the meaning of all legal reality.
Conclusion: B.P. Vysheslavtsev's reflections on Fichte's philosophical and legal views makes it possible to conclude that he links the problems of the relationship between state and law with individual freedom, with its role in the constitution of the legal system. B.P. Vysheslavtsev believes that Fichte's law of law differs sharply from the law of nature, but also does not merge with the law of morality. The law of law is not derived from the law of morality, but on the contrary, law and the state are external borders and at the same time conditions for the existence of a "community of free beings".
The authors declare that there are no conflicts of interest present.