«Рецепты» самобытного социально-культурного строительства в дореволюционных старообрядческих журналах

Актуальность темы исследования связана с важностью научного осмысления влиятельного социально-культурного дискурса, представленного православными традиционалистами в условиях социально-политической и культурной трансформации России в начале XX века.

Цель исследования: анализ общественной риторики «толстых» старообрядческих журналов, издававшихся в России в 1906–1916 годах.

Задачи: охарактеризовать причины, определяющие ценность старообрядческих журналов для истории общественной мысли; обозначить круг общественно значимых проблем, которые поднимались на страницах старообрядческой периодики в 1906–1916 годах; оценить уровень практической значимости изучения предложенных старообрядцами «рецептов» социально-культурного строительства России.

Методы. В ходе работы с публикациями использовались традиционные методики текстологического анализа, в том числе элементы контент-анализа, предполагающего качественно-количественное исследование содержания тех или иных публикаций с целью выявления их центральных идей. Для обработки и интерпретации полученных данных автором применялись методы описания и исторической индукции, а также историко-статистический и историко-генетический.

Результаты. В работе проанализированы особенности осмысления старообрядческими авторами негативных последствий механического копирования западных социально-культурных норм, рассмотрена специфика стратегий эффективного национально-ориентированного строительства, предложенных традиционалистами в условиях социального кризиса начала XX века, рассмотрена целесообразность использования идей «почвенного» социально-культурного строительства в современных условиях.

Выводы. На страницах «толстых» старообрядческих журналов находится значительное количество «рецептов», направленных на укрепление национального самосознания, просвещение, противодействие радикализму в политике и вульгарному потребительству в быту, поддержание семейных ценностей, борьбу с пьянством и курением. Их анализ обогатит имеющиеся в науке представления о социальных и интеллектуальных реалиях поздней империи, а часть стратегий России, представленных старообрядческими публицистами в начале XX века, могут быть адаптированы к современным реалиям.

1. Гордеева М. В. Старообрядческая периодика в конце XIX − начале XX вв.: издания, авторы, проблематика (краткий обзор) // Медиальманах. 2016. № 6(77). С. 114–122.

2. Мельников Ф. Е. Краткая история Древлеправославной (старообрядческой) церкви. Барнаул: Изд-во БГПУ, 1999. 568 с.

3. Robson R. Old believers in modern Russia. DeKalb: Northern Illinois University Press, 1995. 188 p.

4. Поздеева И. В. Комплексные исследования современной традиционной культуры русского старообрядчества. Результаты и перспективы // Мир старообрядчества. Вып. 4. Живые традиции: Результаты и перспективы комплексных исследований. М.: Рос. полит. энцикл., 1998. С. 22–27.

5. Островский А. Б. Старообрядчество в условиях ограниченного социального признания (по материалам журнала «Церковь» 1908–1917 гг.) // Старообрядчество: история, культура, современность. Вып. 10. М., 2004. С. 6–16.

6. От редакции // Старообрядец. 1906. №1. С. 3–6.

7. Климаков Ю. В. Старообрядческая периодическая печать начала XX в. как феномен отечественной культуры // Библиография и книговедение. 2018. № 4(417). С. 92–101.

8. Савинцев В. Из истории старообрядческой периодики (на рубеже XIX‒XX вв.) // Рязанский богословский вестник. 2020. № 1 (21). С. 49–52.

9. Кириллов И. Краткий очерк старообрядческого просвещения // Церковь. 1910. № 14. С. 361–363.

10. Карпук Д. А. Периодические издания Санкт-Петербургской духовной академии // Христианское чтение. 2011. № 6 (41). С. 41–89.

11. Наши задачи // Церковь. 1908. № 1. С. 1–2.

12. Пругавин А. С. Два миллиона или же двадцать миллионов? // Старообрядчество во второй половине XIX в.: сборник статей А. С. Пругавина. М.: Отд. тип. т-ва И. Д. Сытина, 1904. С. 5–21.

13. Кириллов И. А. Статистика старообрядчества. М.: Старообрядческая мысль:, 1913. 26 с.

14. Керов В. В. «Народное освобождение совершилось ещё не окончательно»: старообрядцы и Третьеиюньская монархия // Российская история. 2023. № 4. С. 136–152.

15. Апанасенок А. В. Религиозный традиционализм в провинциальной России: история старообрядческих сообществ Центрального Черноземья в XVII – начале XX века. Курск: РОСИ, 2014. 397 с.

16. Сенатов В. Славяне и немцы // Церковь. 1914. № 32. С. 747–749.

17. Поспелов Е. Значение старообрядчества на окраинах для Русского государства // Старая Русь. 1912. № 1. С. 13–18.

18. Ответы редакции // Златоструй. 1910–1911. № 10. С. 46–47.

19. Д. Почему я бросил пить чай // Златоструй. 1910–1911. № 7. С. 52–54.

20. Ответы редакции // Златоструй. 1911–1912. № 7. С. 118–119.

21. Распространение сельхозмашин в России // Златоструй. 1910. № 4. С. 18–20.

22. Косьба травы машинами // Златоструй. 1911–1912. № 7. С. 3–5.

23. Ответы редакции // Златоструй. 1910–1911. № 5. С. 77–78.

24. Ответы редакции // Златоструй. 1910–1911. № 6. С. 67–68.

25. Непорочный. Оправдание зла // Старообрядец. 1906. № 1. С. 16–21.

26. РГИА (Российский государственный исторический архив). Ф. 796. Оп. 442. Д. 2158.

27. Кириллов И. Наш грех // Старая Русь. 1912. № 5. С. 78–80.

28. Апанасенок А. В. Паломничество русских крестьян в Палестину в конце XIX – начале XX века // Известия Юго-Западного государственного университета. Серия: История и право. 2020. № 6. С. 198–211.

29. Епископ Геронтий. Пример, достойный подражания // Старообрядческая мысль. 1913. № 3. С. 273–276.

30. Первое слово // Щит веры. 1912. № 1. С. 5–10.

31. Вино // Златоструй. 1910. № 4. С. 65–66.

32. Быстров С. Вековое зло // Златоструй. 1910–1911. № 12. С. 29–33.

33. Пьянство – зло // Уральский старообрядец. 1916. № 1–2. С. 42-49.

34. О курении табака // Златоструй. 1910. № 4. С. 71–74.

35. Скверна в устах // Златоструй. 1910–1911. № 5. С. 49–51.

36. О вреде курения // Златоструй. 1910–1911. № 11. С. 42–45.

37. С. Б-в. Враги человечества // Златоструй. 1911–1912. № 2. С. 33–35.