Религиозный фактор в международных отношениях стран Юго-Восточной Азии

Актуальность. Страны Юго-Восточной Азии на современной мировой арене представляют собой не только источник развивающейся экономики, но и источник конфликтности на территории Азии в связи с трансформацией и политизацией исламского движения и проникновения идей «Исламского государства» в социально незащищенные слои населения, чем активно пользуются политики для достижения своих целей, в том числе внешнеполитического характера.
Цель – рассмотреть динамику международного сотрудничества стран Юго-Восточной Азии с учетом религиозного фактора и определить стратегические направления данного взаимодействия.
Задачи: охарактеризовать традиционные направления международных отношений стран Юго-Восточной Азии; провести анализ проявлений политизации ислама во внешнеполитическом курсе стран Юго-Восточной Азии; рассмотреть динамику этнополитических конфликтов на территории Юго-Восточной Азии и показать их связь с группировкой «Исламское государство».
Методология. Метод сравнительного анализа применялся для сравнения внешней политики стран Юго-Восточной Азии; метод системного анализа позволил исследовать взаимосвязь отдельных социально-духовных и политических факторов с общей тенденцией роста влияния мусульманского фактора на внешнюю политику стран Юго-Восточной Азии.
Результаты. В результате анализа внешнеполитических стратегий стран Юго-Восточной Азии было доказано, что Индонезия и Малайзия испытывают сильное влияние мусульманского фактора не только во внутренней, но и внешней политике, что влечет за собой распространение радикального исламизма и терроризма, угрожающего экономическому росту региона и вызывающего тем самым обеспокоенность таких крупных игроков, как США, Китай и Россия.
Выводы. Мусульманский фактор с недавнего времени стал определяющим в политике стран ЮгоВосточной Азии, особенно Малайзии и Индонезии, провозгласившими себя «лидерами мусульман». На этой политической основе была продолжена работа по острой критике стран США и Запада, однако в своем желании побороться за лидерство в Азиатско-Тихоокеанском регионе страны Юго-Восточной Азии не одиноки, с ними в этой борьбе за лидерство участвуют Пакистан, Иран и Саудовская Аравия.

1. Мартынова Е. С. Интеграционные процессы в Азиатско-Тихоокеанском регионе: новые контуры восточноазиатского регионализма // Вестник международных организаций: образование, наука, новая экономика. 2012. Т. 7, № 4. С. 254–270.

2. Малетин Н. П. АСЕАН: три десятилетия внешней политики. М.: МГИМО ун-т, 2017. 310 с.

3. Михневич С. В. Конкуренция и сотрудничество в Азиатско-Тихоокеанском регионе // Вестник международных организаций. 2016. № 1. С. 92–125.

4. Канаев Е. А. Пятидесятилетний юбилей АСЕАН: «истории успеха» и их ресурсы. М.: ИМЭМО РАН. 2017. 39 с.

5. Ефремова К. А. Государства Юго-Восточной Азии в поисках региональной идентичности // Юго-Восточная Азия: актуальные проблемы развития. 2018. № 4. С. 39–53.

6. Does the belt and road initiative expand China's export potential to countries along the belt and road? / LinhuiYua, Dan Zhaoa, Haixia Niua, Futao Lu // China Economic Review. 2020. Vol. 60. https://doi.org/10.1016/j.chieco.2020.101419.

7. Nam Fooa, Hooi Hooi, Leanb Ruhul Salima. The impact of China’s one belt one road initiative on international trade in the ASEAN region // The North American Journal of Economics and Finance. Vol. 54. 2020. https://doi.org/10.1016/j.najef.2019.101089.

8. Chih Yuan Woon. Undoing violence, unbounding precarity: Beyond the frames of terror in the Philippines // Geoforum. Vol. 42, is. 3. 2011. P. 285–296. https://doi.org/10.1016/j.geoforum.2011.04.003.

9. Kamaruzaman Y. Islamic Radicalism in Malaysia: an overview // Procedia Social and Behavioral Sciences. 2010. Vol. 5.

10. Armstrong K. The Battle for God: a history of fundamentalism. New York: Ballantine Books, 2000. 474 p.

11. Hamid E. Modern Islamic political thought: the response of the Shiite and Sunni Muslims to the twentieth century. Kuala Lumpur: Islamic Book Trust, 2001.

12. Islamic Perspectives on the New Millennium / V. Hooker, A. Saikal (eds). Singapore: Institute of Southeast Asian Studies; Labrador, 2004. 266 p.

13. Muhammad Mumtaz Ali. Modern Islamic movements: models, problems and Prospects. Kuala Lumpur: A. S. Noordeen, 2000. 305 p.

14. Rubenstein C. The role of Islam in contemporary South East Asian politics. Jerusalem, 2000.

15. Sayyid S. A fundamental fear: eurocentrism and the emergence of Islamism. London: Zed Books Ltd., 2003. 185 p.

16. Shahrom T. M. Sulaiman terorisme global dan pengganas agama: cabaran hidup beragama pada alaf baru. Kuala Lumpur: Utusan Publications, 2002. 196 p.

17. Schweller R. L. Neoclassical realism and state mobilization: expansionist ideology in the age of mass politics // Neoclassical realism, the state, and foreign policy. New York: Cambridge University Press, 2009. P. 227–250.

18. Murphy A. M. Beyond balancing and bandwagoning: Thailand’s response to China’s rise // Asian Security. 2010. Vol. 6, no. 1. P. 1-27.

19. Chen I. A harmonized Southeast Asia? Explanatory typologies of ASEAN countries’ strategies to the rise of China // The Pacific Review. 2013. Vol. 26, No. 3. P. 265–288.

20. Dobkowska J. Hedging China? The meaning of the ASEAN member states’ interests in forging policies towards China // Contemporary Asian Studies Series. 2014. P. 237–254.

21. Kuik C. C. The essence of hedging: Malaysia and Singapore's response to a rising China // Contemporary Southeast Asia: a Journal of International and Strategic Affairs. 2008. Vol. 30, No. 2. P. 159–185.

22. Kuik C. C. Smaller states’ alignment choices: a comparative study of Malaysia and Singapore’s hedging behavior in the face of a rising china. Johns Hopkins University, 2010. 391 p.